筹建古晋大悲寺倡议
馬來西亞,是一個多元種族寬容和諧,信仰自由,美麗色彩的回教習俗國家, 以回教為國教。身為佛教徒的我們,应感恩能夠在此福地上享受信仰自由的权益。
如今,更無比榮幸,承蒙佛恩,众生的福德因緣具足,尊贵的普拉祖古仁波切的发起引领下,一座藏傳佛教薩迦傳承寺院名為”大悲寺“的藏式风格佛寺将会建立在砂拉越,古晉。薩迦大悲寺也将成为砂 拉越第一座西藏風格的佛寺。謹此,誠邀大家参赞大悲寺购买地皮和建设,为了完成此伟大的目标,大家共同努力,慷慨解囊,共襄盛舉,同沾法益。谢谢大家!阿弥陀佛!
佛教不講究命運靠天,而重視因果。佛教認為,世間法的一切即所謂的壽命、名譽、地位、財富等,都是我們累世所積累的善業結果。因此,決定今生的壽命、財富、名譽、地位,皆取決於過去世所做的業,而並非是所謂的命運,靠神等他人來決定。
倘若一個人具足過去所累積的善業,相對而言,在此生的世俗生活中障礙會較少,而順利獲得健康、長壽、財富、美譽、地位等世間的福德。現實生活中出現的種種違緣,都是我們過去所造作惡業的結果。因此,為了獲得今生的幸福與來生的安樂,累積福報是唯一的辦法,而眾多的積累福報的方法中護持寺廟便是其中之一。
經論裡提到建寺的功德無量,主要原因在於佛像、經書、佛塔為代表佛陀之身、語、意的真實所依。除了在寺院裡供奉佛的身語意所依聖物,興建寺院還有更殊勝的功德:寺院是佛陀教法修學的場所,讓無數的眾生得到佛法的利益。出家人行持正法,在寺院裡宣揚解脱輪迴痛苦的真理,延續佛法的清淨傳承,令眾生離苦得樂。在此誠邀更多法友,護持古晉薩迦大悲寺袈裟福田地的購買和建設的宏大工程。護持寺廟就等同將佛陀的真實教法流傳於百世,進而獲得無量的功德。供養當中,法供養為最,諸佈施當中,法佈施乃能令上師,佛菩薩歡喜。因此,建寺,供僧就同時具備了供養無上三寶,令佛法久住世間。故請大家發大心,盡力隨喜參贊,由於能力不足,即便你做了少許供養,也能累積不可思議的無量功德。此猶如一滴水融入大海中,直至大海乾枯窮盡,一滴水不會窮盡。
古晋萨迦大悲寺之缘起
尊贵的普拉祖古仁波切在东南亚各国二十多年弘法的岁月中,告诉我们弟子,他有一个很大的心愿,即在马来西亚古晋这片土地上建立一座具有藏传佛教风格的萨迦派寺院。仁波切希望以在此扎根落脚的方式,向本地的有缘众生传授完整的藏传佛教萨迦派传承,同时也让更多的民众接触佛教以及闻思修学佛法。
由于尊贵的普拉祖古仁波切悲心愿力的感召,加上古晋萨迦慈悲协会诸位理事弟子们经过长时间努力寻找的结果,如今因缘成熟,已找到极为合适的好地方,即位于古晋石角民中第二路一片土地,占地约有一依甲多,选定为建寺用地。找到适合的地方后,仁波切立刻要求成立一个筹建委员会。他亲自挑选合适的成员,如今已成立筹建委员会,并已多次定期举行有关购置土地及兴建寺庙的绘图,策划等有关筹备工作商讨及安排。筹建的主办单位为古晋萨迦慈悲协会。
当我们决定打算要购买土地之后,恰好尊贵的第四十二任萨迦法王莅临古晋,我们无比的荣幸能邀请到尊贵的萨迦法王为古晋萨迦大悲寺主持动土典礼,并洒净加持,给予祝福。法王主持动土时,特别嘱咐普拉祖古仁波切尽早建立起大悲寺,利益更多的广大有情众生。大悲寺的建设筹备分为两个阶段,第一阶段将筹款购买土地,而这片土地我们称之为“袈裟福田地”。此概念源自世尊释迦牟尼佛当年以稻田的形象作为样板,制定出家人的僧衣的形状——出家修行人是我们人间的福田,如果你想种福田和培植福德,最好的对境是僧宝。
由此因缘,我们将兴建寺庙的土地以袈裟的形式划分为约千片大小不同的区格,形似袈裟,称为”袈裟福田地”。以此方式希望更多人能方便参与赞助,共种福田。寺庙建峻后,每一位功德主的芳名将刻在寺庙的“功德碑”上,以作感谢之意。
最后,由衷祈望更多人参与大悲寺的参赞袈裟福田地和建设的伟大工程行列中,付出己能所及的力量,有钱出钱,有力出力,共同努力,尽早圆满大悲寺的建设。我们一起珍惜此次的殊胜难得机遇,发心宏扬佛教,护持萨迦传承以及尊贵的普拉祖古仁波切弘法利生的事业,并为广大社会民众献出一份绵薄之力,为自他积累无量福慧資粮!